法门，本是佛教用语，原指修行者入道的门径，今泛指修德、治学或做事的途径。

佛说，为世之准则者，称为“法”；此法既为众圣入道之通处，复为如来圣者游履之处，故称为“门”。

佛又说，“法门”无尽无量，故以大海比喻其深广浩瀚，不可测量，称为“法门海”。

于佛，我不甚了了，更遑论谈佛论道，恐有谤佛之嫌，故言至于此。然可以此为喻，语文如海，此课可为语文之“法门”。

与一般的作文课不同，此课给我的感觉不只是在讲写作之“术”，更是在陈学语文之“道”。

现在绝大多数家长都很重视子女教育，但据我观察，很多人都是重视求教教育之“术”，而怠于思索教育之“道”。

“道”是什么，“道”是万事万物的规律，是驾驭万事万物的法门，是一切“术”可谓之“术”的依据！那些一味“博采众长”只为谋“术”的教育心态不可取，那些学而不思其“道”的学习策略不可取，那些视“法门”如无物的觉悟不可取。

这堂作文课，在很多以“术”为上的家长和学生眼中，就是“什么都没讲”；可是在学而论“道”的人眼中，却是“什么都讲了”。

“听说读写”是学习任何民族“语文”的不二法门！

“语文”，顾名思义，“语言”和“文学”，“语言”之重在于“听”和“说”；“文学”之重在于“读”和“写”。二者于“文字”之处交汇融合：耳中意为“听”，口中音为“说”，落于纸上笔下，便是“文字”；眼中形，心中意是为“读”，心中意，笔下形是为“写”。此乃“语文”之“道”！

然而很多父母，只观“语文”之“术”，即“文字”，脱离语境谈语义，独立文本之外记词汇，一味追求所谓的“识字量”“词汇量”，舍本逐末。若论听写默写，此类孩子尚可得些成绩，但“听”不能理解，“说”不能达意，“读”不能思悟，“写”不能成篇，实乃“自欺欺人”之学法，“识字量”“词汇量”再大，也不得语文学习之奥义。

“听”，为“说”导

柴老师从“听得见”，到“听得懂”，再到“听得会”逐层引导。期间，反应出很多孩子并不会“听”，也可以看出很多家长并不重视“听”。

有的窃窃私语，有的左顾右盼，有的若有所思，有的频频抢话……这些都是孩子不会“听”的表现，也是家长对孩子“倾听教育”和“文明倾听”疏于引导的体现。

“听”是什么？“听”是大脑的“音频输入”，在孩子识字量达到一定水平能够进行独立阅读之前，“听”是比“读”更重要的“信息输入”环节。

我们都知道，对于电脑来说，有“输入”才会有“输出”，人脑同理，有大量有效的“信息输入”，将来才会有大量有效的“信息输出”。

柴老师指出，“听”要有的该听有的不该听，该“听”的要认真听、仔细听，认真听、仔细听重点难点，“听”了就要记住，要为“说”做准备！

“说”，为“写”导

“听”得多了，孩子才有东西可说；有人肯“听”，孩子才会愿意多“说”。柴老师鼓励家长，耐心做孩子的“听众”，让孩子“说”出来，“讲”出来，孩子能“说”能“讲”，将来才会能“写”会“写”。

“说”是什么？“说”是大脑的“音频输出”，在孩子会使用文字进行“书面表达”之前，“说”这种“口头表达”是孩子最容易最理性的表达——“说”既是孩子摆脱“情绪表达”束缚的最好手段，也是“我手写我心”的基础和前提。

柴老师在教学的过程中每天给小朋友们讲一个小故事，要求小朋友们回家后“讲”给家长们听，而且要求家长们记录下来，以此来反馈孩子们的口头表达的情况。

“读”，为“说”“写”存

“多读书，读好书，读书好”，但是书怎么“读”，即阅读的质量，关系到积累的效能，更加会影响“说”和“写”的效果和层次。

柴老师举例说明，自己平时阅读，喜欢在书页的空白处记录读书笔记：读书读到兴起时，将所思所悟及时写下，深度咀嚼文章内涵，广泛联系人生外延，将知识领悟内化，于人生是启迪，于写作是借鉴，于岁月是成长，于灵魂是升华……

“读”是什么？“读”是大脑的“图文输入”，和“听”构成更加生动立体的“信息输入”，是比“听”更加丰富系统的“信息输入”，是对孩子未来发展更具影响力的“信息输入”。“读”得多，“说”开心可以“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；“写”忧愁可以“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”……“读”，为“说”和“写”存入以复利形式计算的本金！

“写”，为“听”“说”“读”综

柴老师鼓励大家养成写日记的习惯，鼓励大家在日记里记录重要的、难忘的、有意义的事情。

“写”是什么？“写”是书面上“自言自语”的表达，是沉浸忘我的心流状态，是以文字为彩自由发挥的水墨，是比“说”更加深沉唯美、悠扬婉转的心声！

我想，有智慧的家长应该是有所启悟的：作文，以语文为背景；语文，以家庭为土壤——

父母说得多，说得好；孩子就听得多，学得好，进而孩子就说得多，说得好。

父母读得多，教得好；孩子就读得多，学得好，进而孩子就说得多，写得好。

“道”而有“术”，精兮巧兮；

“道”而无“术”，灵兮美兮；

“术”而无“道”，不得语文之法门，于文呆兮拙兮，于己劳兮苦兮……